老式礼房礼仪知识，老式礼房礼仪知识大全

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老式礼房礼仪知识的问题，于是小编就整理了3个相关介绍老式礼房礼仪知识的解答，让我们一起看看吧。

孩子结婚爷爷姥爷同一席上谁坐上位比较好？

孩子结婚，爷爷和姥爷同在一个桌上，谁应该占主座呢？我发表一下自己的看法。

中国是礼仪之邦，对客人是非常尊重的。孙子结婚，爷爷是主人，姥爷是客人，按一般人的做法，是应该让客人坐上座的。

但是，如果你的爷爷岁数大，你姥爷岁数小。中国也有尊老爱幼的习惯。如果你的姥爷因为自己的岁数小，而执意让你爷爷坐在上座的话，这个也是无可厚非的。

如果按我的想法，因为爷爷和姥爷是平辈，岁数大小也差不了几岁，还是应该让你姥爷坐在上面。远来为客，客人为上，这种待客之道还是应该有的。

我说的不知对不对？仅供你参考。

其一、孙子结婚，爷爷作为本族长辈理应座主陪位置；

外孙子结婚，姥爷作为新郎母亲娘家长辈，是贵宾，理应座在主宾的位置。

这是在中原一带，作为规矩延续下来的。

其二、俗话说：三里不同俗，五里改规矩。也有不按规矩排座席的，比如，在偏远地区族人、亲戚、朋友、本村人一字长蛇阵酒席，人们相向席地而坐，主、次位就不太好区分了。

其三、还有一种特殊情况，如果孩子一直随母亲在姥爷家居住，婚礼由姥爷家一方主持操办，那么姥爷做主陪座，主宾就由孩子的爷爷座，这是不容置疑的。

个人观点，如有偏颇，权当杜撰。

现在来说，中国农村是中华传统礼仪的践行者。我经常参加农村的酒宴，很了解吃喝是小事，礼仪是大事。如果错了礼仪，他觉得你看不起他，那是结下了一辈子的仇。

今年春节后，我所在的村发生一件酒宴座位分配的事，闹得全村都知道。

农村的风俗，女儿出嫁后，春节后三天新女婿要看望岳父岳母。女婿带的礼物当然很重，岳父家当然也要好好招待。这一次，新女婿必须坐首位，还得接受岳父的敬酒(这是人一生唯一的一次以上敬下吧)。

有家人家的新女婿就是这么个情况。一般情况下，新女婿谦让几下也就正二八经地坐在上位了。但这新女婿谦让得太过分了，让陪客的当了真，把一位辈分大的陪客让在了首位上。这一下，新女婿气大了。只端酒盅不喝酒，只拿筷子不夹菜。到了第二天还闹上岳父门来。十几年了，这人和当年陪客的这位上辈人一直不搭腔。

所以农村礼仪很重要，它不像在单位要论资排辈。

一般而言，客坐上位主陪从。但近支的亲戚，小辈的客人一般要坐在主家上辈的下首。比如说外甥在舅家做客，外甥坐在舅的上首舅会生气，外人也笑话。如果同为客人，上辈在上晚辈在下。同辈的话，年龄大者为上。但也有些许特例，同为客人，舅家的表弟要大过姑家的表哥。

这样一分析，题主应该明白。孩子结婚这是很隆重的场合。爷爷是主，姥爷是客。如果同在一席，姥爷当然要坐上位。如果因此觉得爷爷屈尊的话，让爷爷、姥爷分席坐。不要因为座位问题让亲戚间闹了矛盾。

孩子结婚爷爷姥爷同一席上谁坐上位比较好？这个问题问得好。

一、按照风俗习惯

让姥爷坐上位比较好。按老传统习惯，姥爷是亲戚，爷爷是自家人；而且，孩子结婚爷爷是家长，姥爷是客人。

二、按照亲属关系

让姥爷坐上位比较好。爷爷是内亲，姥爷是外亲；内亲必须遵重外亲。

三、按照实际情况

你还是让姥爷坐上位比较好。因为孩子结婚肯定是你张罗，他爷爷也一定是帮忙张罗的，哪有自己做上位的道理。

当然现在是新社会，新事新办，现在可能不会计较那么多。但是，这些基本的礼仪还是要的。

农村葬礼，为什么回赠毛巾？

这是一种丧葬礼俗。

旧时，有人去世了。家中晚辈要披麻戴孝，他们既要穿孝服也要戴孝帽。这其中有许多讲究，在这里就不一一展开解说了。

如果一般亲族、亲戚、朋友、村人、同事前来祭奠，在举行仪式的时候，一般也要戴白。这"白"便一块白布，在焚香跪拜，在遗体告别，在出殡送葬时，都要用这块白布裹头。在裹头打结时，只能打活结，不许把死结。所谓“活结"就是一抽就能解的结。

旧时，人们参加葬礼后，会把所发的白布留着，在缝制衣裤时做口袋用。但随着人们生活水平的提高，大家都不做衣服了，一般去店里买衣服，于是这些质量较次的白布，在葬礼后没了作用，于是就被大家随手丢弃了。

慢慢地，这些一般亲朋好友戴的"白"，就由普通白布改成了白毛巾，而且其质量也慢慢由次到好了。

农村葬礼上，回赠毛巾(白毛巾)就是这么来的。

在我老家，广西的一个农村，举办丧礼都是要回赠毛巾的，老人说，在很久的时候，这种回赠已经流传下来了，那么，村民们为什么要这么做呢？这个问题问得很有意义，因为很多人只知道是传统做法，却不知道具体原因，今天我就针对这个问题，来好好聊一聊。

第一，回赠毛巾是一种礼仪。在农村，举办丧事的时候，村子里很多好友都会拿着香火和纸钱到现场，以表达对死者的哀思。我不知道其他地方是不是这样，但我家那里，确实就是通过这样的方式来表达一种尊重。中国人比较讲究礼尚往来，既然别人意思意思了，那就送回去吧，刚好毛巾比较便宜，农村人可以负担得起，于是就送毛巾了。

第二，方便大家擦汗。农村办丧事，非常的热闹，大家很团结，村民们主动到家里帮忙，丧事的整个过程中，从做法到下厨，大家都会分配好任务，而在做事的时候，难免会有大汗淋漓的时候，尤其是那些在火旁做菜的人，他们需要一条毛巾来挂在脖子上，必要时可以擦一擦身上的汗。

第三，送毛巾有去晦之意。在农村，很多以前残留下来的东西，现在都还在延续中，传统观念也一样，它们甚至已经成了一种文化。一些人认为，丧事是不吉利的，进到主人家里以后可能会沾上一点晦气，毛巾是用来擦拭的，主人家明白大家这样的心思，于是就送毛巾，给那些去了家门的人，擦拭掉晖气，开开心心地回到自己家里。我认为，这实际上就是一种心理暗示。

随着时代变迁，送毛巾这样的方式没有被取消掉，而是成了一种传统，在农村都很流行这么做，我想，未来也不会改变。这就体现出了农村的良好样貌，大家互帮互助，相互理解，送毛巾就体现出来了，大家记得，拿回家的毛巾不要轻易扔掉哦！

我的回答到这里就结束了，感谢围观，期待转发点赞，以及评论，我是黄老邪，一个专注于写三农的美男子。

你好，很高兴回答你这个问题。

农村葬礼，回赠毛巾，最大的原因是，中国人讲究“来而不往非礼也”所谓的礼尚往来。而葬礼回礼指丧家给参加葬礼的来宾表达感谢而回赠的礼品，通常包含毛巾、香皂。如果逝者年龄在60岁以上，回礼还会有一只碗。

只不过因为地方差异，回礼的习俗会有所不同。

葬礼中回礼，一般有三层寓意:

1.回礼的物品，可以让你怀念死者，做纪念用的。

2.毛巾是贴身的东西，面对那个现场有的会忍不住眼泪直流，怀念死者毛巾可以擦眼泪擦汗。

3.毛巾或香皂价格不贵，让接受回礼的人不会有心理负担。

至于葬礼回礼，我们这里的都是三件套，碗，毛巾，香皂关于这个每个地方的习俗不一样。葬礼习俗“丧不报孝不吊，不烧纸不谢孝”，老祖宗传下来的规矩。

在农村，当老人过世后，亲戚朋友都来悼念，陪伴老人最后几天。

特别是出殡葬礼那天，更显得非常热闹，也十分隆重。村里帮忙的，亲朋好友从四面八方围聚拢来，鞭炮齐鸣，唢呐哀曲，为送老人最后一程如土为安作诀别。

在我们这里有句俗话：人死饭涨开。意思就是说当某家老人不幸逝世之后，寨邻帮忙孝家处理后事和通知孝家亲朋，不管是干什么的，只要来到孝家，吃饱管饱是常理。

理所当然，按照农村风俗，孝家为尽孝道，跪地迎亲朋，在悲壮凄凉哀乐声中，招呼大家吃好喝好。还要准备几张桌子，桌子上摆上礼薄，请文笔好的人记录好亲朋赠送孝家的礼品和份子钱。

礼尚往来也是农村最常见的一种交流方式，随多随少，任其自便，不便强求。自不必说，亲朋好友，当临走之时，也会自觉地把自己所赠礼品奉上，由帮忙记录的人负责，包括姓名、份子钱、所赠礼品和鞭炮等等，以便于孝家把老人安葬后，慢慢查阅。

等安葬老人，孝家会翻开礼薄，查看亲朋所赠物品数量，便于以后亲朋有喜忧事时慢慢偿还，这是必须要做到的。如果将来亲朋办喜事或忧事不去，人家会瞧不起你。所以，这份子钱可不是好收的，要双方互相往来才能持久。

世在人为，攀比常见。如果张三家老人离世，而张三家有6兄弟都成家立室，礼桌上就有6个礼薄，分别注明张三、李四和王五等，亲朋按照相互之间关系来赠送份子钱和礼品。结局肯定不一样，谁关系广处事好自然份子钱要多些，反之则少。

在我们这里，安葬老人，回赠礼品不一样，主要有毛巾、碗和纸巾等等。如果是高龄老人，回赠礼品主要以碗居多，只要礼薄上挂好名字，旁边帮忙的人立刻回赠一个碗，碗有大有小，没有统一标准。寓意赠送给亲朋，希望大家象老人一样健康长寿。

赠送毛巾也很普遍，一般以家庭条件来定论。安葬逝者孝家很悲伤和痛苦，亲朋也很悲痛，回赠毛巾擦拭伤心泪水，为逝者作人生最后的离别，让他（她）在天堂一路走好，永远安息。

唐朝的中央机构和对应职官是怎么样的？

唐朝的官制是在隋朝基础上进一步完备和健全的，由三省、六部、九寺、五监、一台和地方的道、州、县组成庞大的行政机构。

1.宰相名号变来变去

①宰相就是三省长官，居一人之下万人之上。唐太宗在即位前曾任过尚书令，所以无人敢再担任此官，便以副职左、右仆射为尚书省长官，与中书令、侍中并列为宰相；

因中书令、侍中位高权重，皇上不轻易授人，常授个其它官銜，再加个“参议朝政”、“参预朝政”、“参知政事”等名号，实际上就是宰相；

后来又以同中书门下平章事、同中书门下三品（代宗时改为二品）的名号行宰相之职责。

②宰相办事机构

议事地点称政事堂。唐玄宗时政事堂改称“中书门下”，并设置吏房、机务房、兵房、户房、刑礼房等五房。

唐肃宗以后，政事堂是朝廷的决策机关，凡全国军政机要及五品以上官员的任免升降，都在此议决。

③宰相编制

一般数人担任，多时10余人，其中1位为首席宰相；安史之乱以后，宰相们轮流担任首席，10天1更换；唐德宗时又改为每日1更换，以防宰相专权。

公元618年高祖李渊建立唐朝，经过一代明君李世民的励精图治，使隋未被战乱摧残的社会经济得以迅速恢复，这就是＂贞观之治＂，为唐朝走向＂开元盛世＂开辟了道路。

史官们认为唐太宗的＂贞观之治＂是空前的，无与伦比的。其中最重要的就在于能够＂拨人物则不私于党，负志业则咸尽其才＂。

任用人才是国家兴盛的根本。

职能：掌管诏敕、政令的立案起草。

职能：负责审议中书省的立案、草案，以决定实行与否。

职能：行政管理官署，按照具体职责范围分置史、户、礼、兵、刑、工六部。

每个部门设置尚书（正三品）及侍郎（正四品），这就是三省六部制。

需要说明一点的是，因为李世民做皇帝前曾经担任过尚书职，以后就不再设此职位，以副职左、右仆射为尚书省长官。

顺便谈谈唐朝的武职。

元帅一词见巜左传．僖公二十七年》曰：＂晋作三军，谋元帅。只是意义，并非官职。

首先很高兴受邀回答这个问题，大家可以加我关注，一起谈古论今

我是爱吃炸酱面的独爱炸酱面，我来回答

中国封建社会最昌盛的时期非唐朝莫属，唐朝也走在了当时全人类社会的发展前列，创造了繁荣一时，辉煌灿烂的大唐盛世。唐朝当时实行的三省六部制，是继承和发展自隋朝，既互相之约，又分工明确。

中央行政机构还有其他省、寺、监等各部门，但以中书省，尚书省，门下省最为重要，并称为三省。

中书省是受命于最高指令制定、推出各项政令等职能的机关决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。 正职长官为中书令，副职长官为中书侍郎。下辖： 中书舍人、右散骑常侍、右谏议大夫、右补阙、右拾遗、起居舍人、集贤殿和史馆（机构）

门下省是朝廷政令及各类上行文的审议机关，负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。正职长官为门下侍中，副职长官为门下侍郎。下辖：给事中、左散骑常侍、左谏议大夫、左补阙、左拾遗、起居郎、城门郎、符宝郎、弘文馆（机构，掌管图书、礼仪、制度沿革等）

尚书省是最高行政机构，负责执行国家的重要政令。正职长官为尚书令，副职长官为左、右仆射。六部各设尚书、侍郎为正、副长官。

中书省和门下省这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。

尚书省下设有六部，分别为：

吏部：负责考核、任免四品以下官员，掌管官吏选拔、任免、升降、考试等。下属官员有 主事、令史、书令史、制书令史、甲库令史、亭长、掌固 等。

到此，以上就是小编对于老式礼房礼仪知识的问题就介绍到这了，希望介绍关于老式礼房礼仪知识的3点解答对大家有用。