国际礼仪知识宣讲活动总结，国际礼仪知识宣讲活动总结报告

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国际礼仪知识宣讲活动总结的问题，于是小编就整理了3个相关介绍国际礼仪知识宣讲活动总结的解答，让我们一起看看吧。

学习礼仪的心得和体会？

在我看来，礼仪一方面是源于从小父母的教导，另一方面是生活中的观察总结。以下是我的心得体会，希望对你有所帮助：

1、聚会离场时不用跟每个人道别，有点扫兴，而且你又不是国家元帅，跟主人和特别熟的说一声就行了。同样，在自己朋友圈下别说“统一回复”，说声“谢谢”就好，ok？

2、吃饭的时候，可以说“要米饭吗？”。如果说“要饭吗？”就尴尬了。

3、借别人钱主动提出打借条，哪怕别人表示不需要，你也要表达这个意愿。

4、微信语音只适用于撩妹和闲聊，其他尽量少用。工作中碰到喜欢发语音的同事，真的想打人。

会计专业学商务礼仪必要性总结？

　　在现代商务交往中，所涉及到的礼仪非常多，但从根本上来讲，还人与人之间的交往。所以，一般情况下把商务礼仪界定为商务人员交往的艺术。

　　商务礼仪的重要性主要体现在两个方面 ，一方面从个人的角度出发，另一方面从企业的角度出发。

　　从个人的角度来看

　　掌握一定的商务礼仪有助于提高人们的自身修养、美化自身、美化生活。并能很有效的促进的社会交往，改善人际关系，还有助于净化社会风气。试想一下，一个微笑，一句关怀都能给人以心灵上的温暖，并且可以使自己的心情也随之愉快起来，何乐而不为呢?

孔子对古代礼仪持什么态度？对我们今天的学生“礼仪教育”有什么启发？

麻冕：麻织的帽子。

纯：黑色的丝。

俭：用麻织帽子，比较费工，所以说改用丝织是俭。

泰：骄纵。

全文意思是

孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。

这表明了孔子并不是一味地维护传统的礼仪，而是对于礼仪改革持有坚守、有变通的开明态度。涉及礼之精神的是必须坚持的，而那些纯外在的仪文规矩，可以不必坚持。礼讲究简朴，以前的礼仪是用麻布做礼帽，但现在用丝料制作礼帽显得简朴，所以从之。礼讲究发乎内心的真情，而行礼的简化是心有不诚而导致行为的简慢，所以不从。

孔子曾说，事君以礼，人以为谄也，

孔子主张礼仪，这并不是谄媚，要区分好之间的区别，礼仪是人的修养，而不是取悦于人的手段，也不是禁锢人行为的枷锁，所以随着时代的改变，礼仪有更适合的方式出现时要跟上潮流，不被禁锢，世事不是一成不变的，斗转星移的同时要与时俱进！

以孔子为代表的儒家学说一贯推崇周礼。可见他对礼教的重视。整个人类发展史，在社会管理层面其实就两点：秩序和次序。任何学说的教化和确立也都围绕着这两个词在进行。

没有秩序，就无法建立起次序。同样，没有次序，就没有建立起秩序的逻辑。

社会的秩序维护让国家机器产生作用，成为立国的理由。社会的次序设立让国家使用国家机器有了充分的依据。所以，秩序和次序是事物的两面。

礼是维护社会秩序和次序的道德标准。其特点是约束力比国家的律法低，范围比律法宽。是人与法之间很好的缓冲区域。

礼制的建立让国家民众有了更加宽泛的自主管理空间，同时，能很好地释放自主创新的动能。

礼制的存在，将行为规范形成相对固定的模式，增加了仪式感，强化了遵守的关联性和必要性。

礼仪的设立，让社会有了行为秩序的定义。也有了次序的界定。为社会的发展和进步提供了良好的保障体系。

人类社会必须以人为本，礼仪能让人类尊严得以在形式上的成为现实。当然，是要繁文缛节，还是不拘一格，取决于社会现实发展的需要。内容和定义的自主权还是在民众手中。

• 礼，不是一层不变的

孔子对于礼数的变化是欣然接受的

因为礼在于心中的敬意和真情实感

而不是外在的形式

从心而发的敬意无不是礼仪

是试图从外在的形式来影响内心

在传统文化被遮蔽的当今

不失为一种方式方法

但若是以此去敛财则是罪人矣

反而让人产生厌恶

离传统文化越来越远

孔子把“合乎礼”作为个人言行正确与否的唯一标准。把依礼行事作为“天下有道”的根本标志。把人人复礼，承礼启仁作为实现社会和谐、大同的一生追求。

下面举几个孔子对于“礼”的态度的例子。

子曰：“甚矣吾衰也！久已吾不复梦见周公！”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

• 孔子为很久没梦到周公而伤感，难道他经常梦到？
• 他对《周礼》的制定者周公旦十分敬仰，并以追随者自居。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

• “八佾”是一种舞蹈形式，不过按照礼制规定只有天子可用。而仅为大夫的季氏竟也使用，这是“僭礼”。因此，孔子不能忍受。
• 当时，为臣的对于君的礼节很繁冗。有人认为近乎谄媚。孔子对于这样的认知是不满的。

由此可见，孔子对于维护礼制的态度坚决不移。然而“礼”并非孔子所造，最初的“礼”为“豐”，是一种用来盛装祭品的器皿。后来加上“示”字旁，引申为示范与祭祀活动相关的规矩、礼节等。后来泛指各种行为规范和礼仪制度。因此“礼”作为仪式、规范和制度，是千百年来的沿袭而存在。因此，孔子是通过“礼”的手段，践行“礼”，达到社会和谐，天下大同的“仁”。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊问：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

• 颜渊是孔子最好的学生。他请教孔子如何“行仁”？孔子说：“能够主动去实践礼的规范，就是行仁。任何时候去实践礼的规范，都会得到天下人的肯定。行仁，不靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体的做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也会努力去做到老师这些话。”

可见孔子对于学生，博学于文，约之以礼。希望他的学生先不要去做那些不合乎“礼”的地方，为“约”。然后更进一步，能化被动为主动，按照“礼”的要求去做，方为“仁”。

作为学生，通常是被动的，要靠别人的勉励、督促去学习。一旦老师或家长不在身边，也许就不会约束自己行为，就不照“礼”去做了。发挥学生的主观能动性去践“礼”，那么人生的路，也就是行“仁”之路为“仁”由己，这才是孔子思想承礼启仁的精髓所在。

到此，以上就是小编对于国际礼仪知识宣讲活动总结的问题就介绍到这了，希望介绍关于国际礼仪知识宣讲活动总结的3点解答对大家有用。