我国古代礼仪知识在于，我国古代礼仪知识在于什么

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传统礼仪强调的是什么？

中国 古代有五礼之说 ， 祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类 。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼 、军礼等 。

生活类包括五祀 、高禖之祀 、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

礼以节人，从向内的内圣角度看，是人修养的关键。人不可以恣意而行没有节制。人可以不受限制的想法很幼稚。所以，懂得了节制，才可以摆脱幼稚，才立得起来，此所谓“不学礼，无以立”。

礼以节人，于内，就是懂节制，能够抵御诱惑而有定力，不飞扬浮躁；于外，就是懂得为他人着想，不可恣意而为而不顾及他人。

朱熹老夫子所讲的“存天理，灭人欲”，正确理解是：合天理的人欲应当作为天理的一部分与天理共存，而过度的人欲，例如：骄奢淫逸等等应当被灭掉，也就是拿好恰当的分寸，“礼以节人”。对于成功的博弈策略而言，分寸得当地节制也是成功之所必须。

中国人讲礼以节人，是节制自己而为别人着想。这和我们西方人崇尚自由、自我和私利完全不同。其实中国人节制、约束自己而为别人着想，恰是出于更深谋远虑地为自己着想。比如在讨论“仁”时，中国的圣人讲“己欲达而达人”，达人何尝不是为了达己呢？不懂得礼或是节制，最后吃亏的怕会是自己。此处可看出中国人三分式文化的深谋远虑。

中国以礼仪之邦自居。礼在中国文化中的份量很重。礼不是繁文缛节，至少其精髓不在于此。在中国人眼中，从文化之化成天下的角度来讲，礼上合天道。

人类人类礼仪的产生从形式上主要源于？

根据人类学、历史学的研究，人类礼仪的产生主要源于以下两个方面：原始的宗教祭祀；协调人类的相互关系和约定俗成。

伴随着人类社会的产生和发展，礼仪也经历了一个由无到有，由低级到高级，不断变革的漫长历史过程。不同的历史时期，不同时期的礼仪有着不同的特征。

中国礼仪的发展

礼仪在其传承沿袭的过程中不断发生着变革。从历史发展的角度来看，其演变过程可以分四个阶段。

1．礼仪的起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前)

礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制；为祭天敬神而确定的一些祭典仪式；制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。

2．礼仪的形成时期：夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)

中国礼仪的鼻祖是？

社交礼仪起源于原始社会和奴隶社会时期。按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生者之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本 ” 。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。

礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵 ，履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰 ，也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 体 现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段。

宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

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