儒学知识促进礼仪养成，儒学知识促进礼仪养成的例子

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒学知识促进礼仪养成的问题，于是小编就整理了2个相关介绍儒学知识促进礼仪养成的解答，让我们一起看看吧。

儒家将什么定位为礼仪之始？

儒家将冠礼定位为礼仪之始。

冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。

《礼记》：“冠者礼之始也。”华夏文化是礼仪的文化，而冠礼就是华夏礼仪的起点。

儒学对于中国的封建王朝有多大的影响？

作为诸子百家之一，儒学从孔子奠基时候算起，至今已有2500多年的历史了。在秦始皇统一之后，儒学遭到了历史上规模最大的一次封杀。时隔不久，西汉刘彻采用了“罢黜百家，独尊儒术”的策略，儒家学说在各流派中独占鳌头，成为正统思想。

在孔子那里，“仁”是最根本的道德遵循。他对“仁”的解读传授有很多方面。比如“爱人”，比如“克己复礼”，比如“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。他认为说真话是仁，“恭、宽、信、敏、惠”是仁等等。

我们看孔子的这些观点，不但具有很强的实践性，还具有比较完备的整体性。不仅倡导君子修身的重要性，还指出了修身的路径、标准等等。

孟子进一步丰富了儒学的内容体系，他在孔子“克己”的基础上倡导“性善。”人要有美丑心、恻隐心、辞让心。而在孟子那里，“仁政”的理念更迎合了社会治理的实际需要。

在西汉刘彻手里，董仲舒的“新儒学”适应了发展大势，把君权在天和“大一统”理念融入仁政治国之中，构建了一套“礼治，人治，德政”相融合的治理体系。

西汉刘彻之后，儒家学说虽然遭到过挑战，也曾和其他学派相互交融，但主导地位没有改变，直到新文化运动才扭转了方向。

影响太大了，儒学在发展的过程中，为了自我的生存，不惜跪舔统治者，一副奴才相，墨子骂儒学虚伪骂得好！

儒学过分讲究礼仪，想通过繁琐的礼仪麻痹人的思想，一心一意以为统治阶层做事，正也是如此，儒学才能受到历代皇朝的推崇。

我们当今社会可以学习儒学好的地方，但是不要学儒学那些糟粕，我们应该好好学习马克思主义原理，团结在一起，为社会主义的明天而奋斗。

像墨子一样为大多数人的利益去努力奋斗，而不是学习儒学那种看似尊师重道，实为少数既得利益者服务的伪善。

儒学在汉武帝时期进入政权的中心舞台，那个时候汉武帝采用了董仲舒的观点，罢黜百家，独尊儒术。所以，儒学成为国家正统，这是早年孔子追求的理想，到了汉朝算是实现了。

但是，其他的思想也还活着，总体来说，在宋朝以前，儒学对中国的朝廷有影响，但影响还不是最大的。比如唐朝的国教是道教，因为道家的创始人姓李，而唐朝的皇帝也姓李，所以道家在唐朝也有影响力。

到了宋朝，情况发生了改变，儒家开始有大的影响力，比如王安石总体来说虽然也是儒家出身，但王安石法家的精神。北宋的王安石变革的失败，与司马光等儒家利益集团对他的狙击有很大的关系。宋朝儒家还出现了朱熹、周敦颐、程颐、程颢等人。这个时代的儒学有了新的发展，叫做新儒学，但儒学容易培养伪君子，所以那个时代出的很多人是伪君子。

到了明朝，儒学在朝廷的势力加强，开始要控制皇权。因为儒学是官僚系统的思想体系，官僚们怎么对付皇帝制约皇权？靠的就是儒学这种文化上的力量。所以，儒学成了皇权的解毒剂，是一种巨大的政治力量。

清朝的时候，因为是少数族群当政，儒生们也被杀得吓破了胆，不敢再抵制皇权，这个时候儒学的力量是削弱的。当然在民间，儒学所倡导的社会等级制度还是很流行的。

到此，以上就是小编对于儒学知识促进礼仪养成的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒学知识促进礼仪养成的2点解答对大家有用。